Благодаря огромной исторической ценности памятников и программе Юнеско по спасению исторических памятников в Нубии от затопления, эти памятники были спасены. Храмы разобрали и перевезли с прежних мест в Нью-Амаду, расположенную в нескольких километрах. С 1979 года эти прекрасные памятники внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Храм Амада
Храм был построен во времена 18-й династии (ок. 1550–1295 гг. до н. э.) в Новом царстве. Храм Амады является одним из старейших древнеегипетских памятников, расположенных на берегу озера Насер. Рельефы и надписи храма очень хорошо сохранились, потому что были покрыты слоем штукатурки, когда его переоборудовали в церковь.
Три поколения фараонов строили этот прекрасный храм. Великие фараоны-завоеватели Тутмос III (ок. 1479–1425 до н. э.) и его сын Аменхотеп II (ок. 1427–1400 до н. э.) построили его основу, а Тутмос IV (ок. 1400–1390 до н. э.) добавил перед ним изящный гипостильный зал. . Незначительные дополнения и модификации были внесены во времена 19-й династии (1295–1186 гг. До н.э.).
Украшение храма изображает фараона в храмовом ритуале и в компании самых разных божеств. Храм посвящен богам Амон-Ра и Ра-Хорахти, фараона часто можно увидеть в компании одного из этих двух могущественных богов.
На стенах храма также есть важные тексты. Надпись в нижней части левой толщины дверного проема в храм свидетельствует о военных подвигах фараона 19-й династии Меренптаха (ок. 1213–1203 гг. До н.э.), а Аменхотеп II записал свой успешный военный поход в Левант на задней стене храма. святилище.
Со строительством Асуанской плотины в 1960-х годах храм Амады оказался под угрозой исчезновения из-за поднимающихся вод озера Насер. К счастью, удалось реконструировать этот храм здесь, в Новой Амаде, после того, как он был перенесен со своего первоначального места в Амаде примерно в 2,5 км.
Храм аль-Дерр
Храм аль-Дерр высеченн в скале, был построен по заказу великого царя 19-й династии Рамсеса II (ок. 1279–1213 гг. до н. э.). Его древнее название было "Храм Рамсеса, возлюбленного Амона во владениях Ра". По сути, состоящий из двух залов с колоннами и заканчивающийся святилищем, он имеет несколько интересных сходств с самым известным из высеченных в скале храмов Рамсеса II, Великим храмом Абу-Симбела. Здесь же, в храме ад-Дерра, в святилище можно увидеть высеченные в скале фигуры тех же четырех богов: Птаха, Ра-Хорахти, обожествленного Рамзеса II и Амона-Ра.
Хотя некоторые сцены в первом зале с колоннами изображают некоторые из военных кампаний Рамзеса II, большая часть настенного декора храма изображает его в компании богов, совершающих храмовые ритуалы. Цвета рельефов во втором колонном зале очень хорошо сохранились.
Позднее храм аль-Дерр был переделан в церковь, а гораздо позже, в 1964 году, разобран и перенесен со своего первоначального места в аль-Дерр на другой берег Нила. Сегодня он стоит рядом с перемещенным храмом Амады в Нью-Амаде.
Усыпальница Пеннута
Пеннут был наместником в Нижней Нубии во время правления короля 20-й династии Рамзеса VI (ок. 1143–1136 до н.э.). Хотя его могила стоит сегодня здесь, в Новой Амаде, первоначально она располагалась в 25 км к западу, в Анибе. Из-за прекрасного декора и большой исторической ценности храм был спасен от поднимающихся вод озера Насер в 1964 году. Будучи наместником Вавата (древнее египетское название Нижней Нубии), Пеннут играл ключевую роль в Нубии. Он также был надзирателем храма Гора в Анибе, где пела его жена Таха.
Его красивая гробница отражает его важный статус, который подчеркивается восточной стеной (справа), где был изображен фараон — очень высокая честь. Эта сцена, которая, к сожалению, плохо сохранилась, показывает, как Рамзес VI награждает Пеннута (фигурка уничтожена) за то, что, как следует из сопроводительного текста, Пеннут заказал ему статую. В другой интересной надписи упоминается храм Рамзеса II в аль-Дерре.
В остальной части украшения гробницы можно увидеть Пеннута, поклоняющегося различным божествам, и есть много сцен из Книги Мертвых, их цель - обеспечить, чтобы Пеннут и Таха вели блаженное существование в загробной жизни. В нише в центре северной стены находятся три высеченные в скале фигуры, центральная из которых представляет собой женское божество с головой коровы.